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五台山纪行（二章）

www.wtsdfw.com　　2008-05-13 10:27:56　　作者：　　来源：　　查看/75

僧人生活一瞥

    迈着蹒跚的步子，来到台怀腹地，耳畔传来琅琅诵经声，一股股焚香的气味扑鼻而来，同繁杂喧闹的都市相比，这里的一切都那样清静幽雅。佛与菩萨的演教场所，乃佛教僧侣生活和修行的净土与乐园。

    僧人与俗人的生活，泾渭分明。根据佛教制度，僧人必须穿染衣。染衣的颜色，不用青黄赤白黑5种正色，而是用一种杂色，即袈裟色。五台山有青黄两庙之分，青庙住青衣僧，即和尚，黄庙住黄衣僧，即喇嘛。无论青衣抑或黄衣，都非正青色和正黄色，而是近青色和近黄色。据寺院里僧人告诉我，他们之所以穿染衣，同剃发一样，意在表明舍弃美好华丽的装饰，崇尚朴素无芳的生活。

    僧人吃食由居士供给，此乃佛制规矩。而五台山僧人，则多自食其力，经常从事农田劳作。此外，国家还发给生活费用，并供应粮食。僧人吃饭算“用斋”，吃饭的地方称为“斋堂”。我看到，用斋之前，他们一要诵经念偈，二要上供下施。上供，即供食于佛和菩萨；下施，即施饭于孤魂和饿鬼。用斋过程中，斋众一律肃然端坐，口不出一语，碗不发一响，绝没有交头接耳和嬉笑喧闹的现象。

    僧人以宗派之异分住各寺。五台山佛教寺庙，以子孙禅处居多。子孙禅处住子孙僧人，实行家传制，住寺僧侣亦称家传僧。佛教历史上，常见一宗一寺。而一寺数宗则罕见，五台山金阁寺在唐朝就是一个密宗道场，显通寺则长期为华严宗僧人所居。

    每当晨钟响起，僧侣们身披袈裟，对佛与菩萨频频礼拜；用斋之后，使各自修业，或写经诵经，或接引香客，或清扫殿堂；暮鼓击时，则又开始了课诵……年复一年，日复一日，僧侣们就是这样，用淡雅、清平、宁静、袈裟、斋食、经声等，构成了他们生活的音符和旋律。

    骡马大会兆丰年

    传统的骡马大会开幕之际，是五台山一年中气候最宜人的季节，苍山碧水，花红草绿，清冽凉爽，心旷神怡。这时，仿佛有一种精神的召唤，晋、蒙、冀、豫、陕、黑、辽、吉等省地前来买卖牲畜和物资的群众，从五台山北部的鸿门岩、东部的长城岭、西部的峨岭、南部的东冶川、东南部的牛道岭五大路口潮水般涌进五台县境，汇集台怀。上市的各种大牲畜成千上万，外地进山的客人成万上千，整个台怀中心区马嘶骡叫，人山人海，买卖吆喝，讨价还价，酷似一幅新世纪的《清明上河图》。买主们在牲畜群中来往穿梭，掰牲畜的嘴唇看口齿，摸牲畜的身子测膘情，识毛片、观蹄腿，然后再下决心交易。有意成交的，在衣襟下攥手指头，要价的与给价的，均不声言，只用手指表示数目，以手语成交。买卖不成也不露“底”，也许怕是影响下一次的交易进行吧？

    古朴、典雅的杨林街一带，是物资交易、饮食服务、小商小贩摆摊设点的区域。沿街两旁，错落有致地耸立着诸多仿古建筑，许多招徕顾客的彩色广告布幡在温柔的夏风中摇曳。商品琳琅满目，货色一应俱全。当地约定俗成的一个规矩，所有花重金购置的大件都定在六月骡马大会上买。待嫁的姑娘或是由家里人引着，或是随同那个心爱的他，在商品的“海洋”中采撷自己喜爱的“浪花”。所以，五台山的六月，不仅是骡马买卖月，而且还是商品交易月、娱乐狂欢月、科普展览月、“昌”富“流”富月。走台怀，逛庙会，登高台，沐香风，飨佳餐，饮美酒，倾心于峰顶览胜，念情于山水采风的动人画面，不正是国泰民康的缩影吗？

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